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O Juízo Final (detalhe do Inferno) – Fra Angélico (1431). Museu de São Marcos, Florença, Itália |
Pergunta — Fiquei chocada quando li que o Papa Francisco tinha afirmado na TV italiana
que achava, ou pelo menos desejava, que o inferno estivesse vazio. Fui falar
com meu pároco, que se limitou a responder-me: “Se antes de conceber seu filho,
você soubesse que ele passaria a eternidade no inferno, você ainda traria seu
filho a este mundo?” Meio hesitante, eu disse que não. O padre me retrucou: “Se
Deus deixa pessoas sofrendo eternamente no inferno, então Ele seria menos
misericordioso que você”. Por minha vez, repeti-lhe que rezamos no Credo que
Jesus virá, no fim do mundo, “julgar os vivos e os mortos”, mas que isso não
teria sentido se algumas sentenças, pelo menos, não fossem de condenação. Confesso
que fiquei perplexa.
Padre David Francisquini
Fonte: Revista Catolicismo, Nº 878, Março/2023*
Resposta
— Argumentos de algibeira, que exploram os sentimentos
em lugar de fazer um raciocínio frio, são os que levam pessoas românticas a
adotar vários pontos de vista errados: que o Deus do Novo Testamento não é o
mesmo que o do Antigo, ou que o inferno não é eterno, ou mesmo que o inferno é
apenas a aniquilação da alma (como insinuou o Papa Francisco em outra ocasião).
Outro ponto de vista bastante popular é a afirmação de que o inferno existe,
mas está ou ficará vazio.
Como essa é a questão da
atualidade, deixarei para outra ocasião o assunto mais fundamental: por que
Deus, infinitamente bom, manda os pecadores impenitentes para o inferno?
Uma primeira questão a
resolver é semântica, ou seja, o significado da palavra portuguesa “inferno”.
Porque no Evangelho lemos que, antes da Ressurreição, Nosso Senhor desceu aos
infernos. Ora, como o Catecismo da Igreja Católica explica: “A morada dos mortos, a que Cristo morto
desceu, é chamada pela Escritura os infernos, Sheol [em língua judaica] ou
Hades [em grego], porque aqueles que aí se encontravam estavam privados da
visão de Deus. Tal era o caso de todos os mortos, maus ou justos, enquanto
esperavam o Redentor, o que não quer dizer que a sua sorte fosse idêntica, como
Jesus mostra na parábola do pobre Lázaro, recebido no ‘seio de Abraão’. [...]
Jesus não desceu à mansão dos mortos para de lá libertar os condenados, nem
para abolir o inferno da condenação, mas para libertar os justos que O tinham
precedido” (Catecismo da Igreja Católica, 633).
Portanto, nesse primeiro
sentido, a palavra portuguesa “inferno”, ou seu plural “infernos”, designa apenas
o lugar dos mortos, tanto justos quanto injustos. Mas ela também significa, em
outro sentido, o lugar aonde irão parar os injustos impenitentes, para o qual
Nosso Senhor empregava outra palavra judaica. Diz mais adiante o Catecismo: “Jesus fala muitas vezes da ‘gehena’ do ‘fogo
que não se apaga’, reservada aos que recusam, até ao fim da vida, acreditar e
converter-se, e na qual podem perder-se, ao mesmo tempo, a alma e o corpo.
Jesus anuncia, em termos muitos severos, que ‘enviará os seus anjos que tirarão
do seu Reino […] todos os que praticaram a iniquidade, e hão de lançá-los na
fornalha ardente’ (Mt 13, 41-42), e sobre eles pronunciará a sentença: ‘afastai-vos
de Mim, malditos. Ide para o fogo eterno’ (Mt 25, 41)” (Catecismo da Igreja
\Católica 1034).
Por toda a eternidade e não
apenas em um período
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Gárgula representado
demônio mordendo
o rosto de um condenado (Catedral
de Salisbury,
Inglaterra |
O que acontecerá com os “infernos”,
no primeiro sentido de Mansão dos Mortos? Serão jogados no outro “Inferno”, a
fornalha ardente. O livro do Apocalipse diz, a respeito do Fim do Mundo: “A morte e o Hades deram os mortos que
estavam neles, e fez-se juízo de cada um segundo as suas obras. Depois, a morte
e o Hades foram lançados no tanque de fogo (o tanque de fogo é a segunda morte).
E aquele que se não achou inscrito no livro
da vida, foi lançado no tanque de fogo” (Ap 20, 13-15).
Então, a pergunta é se o “tanque
de fogo” é eterno ou ficará vazio algum dia? Novamente, são as Escrituras que
nos dão a resposta. O mesmo capítulo do Apocalipse diz:
“E o demônio, que os seduzia, foi metido no tanque de fogo e de enxofre,
onde também a Besta e o falso profeta serão atormentados de dia e de noite
pelos séculos dos séculos” (Ap 20, 10).
Alguns alegam que “pelos
séculos dos séculos” poderiam se referir a um período definido, e não a um
estado eterno. No entanto, a discussão sobre o destino eterno de Satanás e seus
sequazes está no contexto de uma contraposição com o destino dos justos, que
certamente gozarão da visão beatífica por toda a eternidade, e não apenas em um
período limitado.
No entanto, se essa
consideração óbvia não for suficiente, o próprio Jesus responde à alegação. Lemos
no Evangelho de São Lucas:
“Alguém lhe perguntou: ‘Senhor, são poucos os que se salvam?’ Ele
respondeu-lhes: Esforçai-vos por entrar pela porta estreita, porque vos digo
que muitos procurarão entrar, e não conseguirão. Quando o pai de família tiver
entrado e fechado a porta, vós, estando fora, começareis a bater à porta,
dizendo: ‘Senhor, abre-nos’, ele vos responderá: Não sei donde vós sois. Então
começareis a dizer: ‘Comemos e bebemos em tua presença, tu ensinaste nas nossas
praças’. Ele vos dirá: Não sei donde sois; apartai-vos de mim vós todos os que
praticais a iniquidade. Ali haverá choro e ranger de dentes, quando virdes
Abraão, Isaac, Jacob, e todos os profetas no reino de Deus, e vós serdes
expulsos para fora” (Lc 13, 23-28).
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Juízo Final, Catedral
de Notre-Dame, Paris |
Jesus Cristo retribuirá cada
um segundo as suas obras
São Gregório Magno e Santo
Agostinho comentam que se o Inferno tivesse um termo, então o Céu também
deveria ter um. Porque se a ameaça não é verdadeira, então a promessa também
não o é. E se a “falsa ameaça” não tem outra finalidade senão afastar as
pessoas do mal, então a “falsa promessa” não teria outra finalidade senão
atrair os bons para o bem. Como ninguém pode aceitar essa segunda afirmação,
logo é preciso rejeitar a primeira e repetir, com a Igreja, que o Inferno é
realmente eterno.
Outros textos bíblicos
poderiam ser examinados para mostrar que não será reaberta a porta àqueles que
foram expulsos do Reino, mas convém dar uma olhada nos pronunciamentos do
Magistério. Na época em que se realizou o IV Concílio de Latrão (1215), havia
alguns que negavam a eternidade da condenação à ‘fornalha ardente’. Para
corrigir isso, o maior dos concílios da Idade Média ratificou solenemente que “Ele [Jesus Cristo] virá no fim dos tempos
para julgar os vivos e os mortos, para retribuir cada um segundo as suas obras,
tanto aos réprobos quanto aos eleitos. Todos eles ressuscitarão com seus
próprios corpos, que agora levam, para receberem de acordo com suas obras,
sejam elas boas ou más; para os últimos, castigo perpétuo com o diabo; para os
primeiros, glória eterna com Cristo” (Denz. 429).
O Inferno para os que morrem
em pecado mortal
Seria necessária uma colossal
ginástica verbal para conseguir que perpétuo (perpetuam em latim) signifique algo finito. Se juntarmos o que Jesus
disse expressamente, que alguns não serão salvos, com que o Magistério disse, que
a punição dos condenados será perpétua, a conclusão lógica e inevitável é que
algumas pessoas realmente sofrerão punição perpétua, junto com o diabo. O que significa
claramente que o “tanque de fogo” não estará vazio.
Alguém poderia objetar que o
Catecismo da Igreja Católica ensina que “é
na esperança que a Igreja pede que ‘todos os homens se salvem’ (1Tm 2, 4)”
(parágrafo 1821). Mas há uma grande diferença entre pedir que todos se salvem e
esperar que o Inferno esteja vazio. Nós devemos rezar e esperar que muitas
pessoas se salvem, especialmente aquelas que nos são próximas. Mas essa
esperança não pode apagar a convicção de fé expressa em outro parágrafo do
mesmo Catecismo: “A doutrina da Igreja
afirma a existência do Inferno e a sua eternidade. As almas dos que morrem em
estado de pecado mortal descem imediatamente, após a morte, aos infernos, onde
sofrem as penas do Inferno, ‘o fogo eterno’” (CIC 1035).
Tudo fazer para salvar nossas
almas da condenação eterna
Um inferno vazio desvaloriza a
religião católica e deprecia as palavras de nosso Divino Redentor, que nos
alertou muitas vezes para evitá-lo. Se suas palavras são meras ameaças sem
execução, por que se preocupar e levar uma vida correta, se ninguém está indo
para lá? A esperança de que o inferno esteja vazio não é uma miragem
inofensiva, porque ela afasta as pessoas de uma prática séria da fé e
desestimula que as pessoas façam apostolado para encorajar os outros a emendar de
vida, voltar-se para Deus e ir para o Céu.
Ironicamente, a esperança
otimista de que o inferno esteja vazio contribui muito para ajudar a enchê-lo. Santo
Afonso Maria de Ligório, em seu livro Preparação para a Morte, escreveu:
“Um autor erudito ensina que a misericórdia de Deus mergulha mais almas no inferno
do que a sua justiça; porque os pecadores, confiando imprudentemente na
misericórdia, não param de pecar e são condenados”.
O que isso significa para nós?
Que devemos estar vigilantes quanto ao cuidado de nossas almas. Que devemos
fazer tudo o que estiver ao nosso alcance para evangelizar as pessoas que nos
rodeiam. Que devemos rezar muitas vezes a Nossa Senhora: “rogai por nós pecadores, agora e na hora de nossa morte”. E a
melhor maneira de fazê-lo é rezar diariamente o terço ou, melhor ainda, o
rosário inteiro.
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